Por Zırhlı Tren, do Partido da Democracia dos Trabalhadores (IDP), secção da UIT-QI na Turquia
A frase “Sem líderes, sem tribos, sem medo“, que figurava nos cartazes empunhados pelos jovens quenianos quando invadiram o edifício do parlamento no verão de 2024, era, na verdade, a voz de uma indignação global que se estendia não só por Nairobi, mas também de Dhaka (Bangladesh) a Lima (Peru) e de Rabat (Marrocos) a Katmandu (Nepal). As mobilizações que ocorreram constituíram uma revolta de classe global que eclodiu contra a precariedade criada após a crise económica mundial de 2008 – da qual o neoliberalismo ainda não conseguiu superar -, contra os ataques à democracia e contra a corrupção dos Estados.
No Bangladesh, a decisão de reservar 30% das vagas na função pública para famílias de veteranos de guerra, privando assim os jovens de uma das poucas esperanças que lhes restavam no meio das dificuldades económicas; no Quénia, o projeto de lei que aumentou os impostos sobre diversos produtos, desde o pão aos ovos, condenando as pessoas à subida do custo de vida; na Indonésia, os cortes colossais no orçamento público; em Marrocos, os milhões gastos na construção e renovação de estádios para o Campeonato do Mundo e a Taça das Nações Africanas, enquanto os orçamentos destinados à educação, saúde e infraestruturas são insuficientes… Todos estes foram pontos de ruptura que levaram as massas às ruas. No entanto, o verdadeiro fator que levou as massas a este ponto foi a raiva acumulada ao longo de décadas pela juventude que, apesar de ser licenciada, não consegue encontrar emprego, está condenada a uma vida mais pobre do que a dos seus pais e à qual foi retirada a possibilidade de viver dignamente. O mito da mobilidade social vertical ruiu, os diplomas perderam valor e todas as esferas da vida foram abandonadas à crueldade das condições de mercado.
Esta desconfiança da juventude em relação ao sistema como um todo influenciou diretamente a forma como as mobilizações se refletiram nas ruas. O responsável pela falta de perspetivas de futuro não era apenas o poder, mas todo o sistema estabelecido. Nas praças, não havia bandeiras nem porta-vozes dos partidos da oposição. Porque os jovens sabiam que os partidos políticos existentes também faziam parte desse sistema e que apenas pretendiam ser gestores diferentes da mesma crise. Devido ao seu distanciamento da política tradicional, os jovens organizaram-se de forma horizontal nos ambientes digitais, sem líderes específicos. Esta forma de organização impedia que o Estado enfraquecesse a mobilização através da detenção de líderes. No entanto, embora estas mobilizações tenham conseguido abalar os governos, depararam-se com os seus próprios limites na hora de gerar transformações duradouras, enfrentando problemas estruturais.
Embora esta forma de organização tenha surpreendido o Estado no início das mobilizações, dificultando-lhe a identificação de alvos, acabou por paralisá-las na fase em que estas deveriam crescer, transformar-se numa resistência de longo fôlego e alcançar conquistas duradouras. A raiva nas praças não se transformou num programa político concreto e fundador. Os governantes, depois de ultrapassarem o choque inicial, conseguiram geralmente absorver essa energia através de táticas de procrastinação, concessões simbólicas ou marginalização dos ativistas e criminalização em massa.
O que ameaça verdadeiramente o capital e o poder do Estado não é apenas as multidões nas praças; é a paralisação das fábricas, dos portos e das redes logísticas, ou seja, a mobilização do poder da classe proveniente da produção. O movimento simultâneo da revolta dos jovens nas ruas e do desligamento dos interruptores nas fábricas torna inoperantes, ao mesmo tempo, tanto o aparelho de segurança do Estado como a sua base económica. O exemplo mais concreto disso é o caso do Bangladesh, onde as mobilizações contra as quotas só conseguiram provocar uma verdadeira ruptura – com a queda do governo – graças à participação em larga escala dos trabalhadores têxteis e ao desligamento dos interruptores.
A transformação da onda de revolta contra a falta de futuro numa crítica ao sistema e numa nova vontade fundadora só é possível através da integração dos movimentos juvenis com o movimento de classes. Quando essa integração for alcançada, estas mobilizações grandiosas a que assistimos em todo o mundo não se limitarão a derrubar governos, mas transformar-se-ão numa vontade imparável que destrói o antigo e constrói o novo.
